Notices bibliographiques

Rachel’s vineyard. A psychological and spiritual journey of Post abortion Healing model for groups

Theresa KARMINSKI BURKE & Barbara CULLEN, 1995

Alba House, New York

$ 13

«Rachel’s vineyard est une alliance unique de spiritualité et de psychologie. Les participants sont invités à expérimenter l’invitation de Dieu à la conversion, en rendant grâce pour le mystère de leur propre vie, en vivant le doux baiser de Jésus et la force et la grâce transformante des sacrements. Rachel’s vineayrd appelle chaque participant à “se plonger dans le coeur de Dieu, qui désire passionnément les remettre debout et les rétablir dans la sainteté, parce qu’il les aime chacun comme s’il était le seul”. La préface de Trish SCHICKERT, directeur adjoint du National Office of Post-Abortion Reconciliation and Healing, résume assez bien le contenu et la qualité d’un manuel assez original. Nous avons là un guide de thérapie post-avortement par groupes, élaboré sur le terrain, dans une perspective chrétienne, et plus précisément catholique dans l’approche qui est faite des sacrements. La thérapie consiste pour la femme (en groupes hebdomadaires d’une huitaine de femmes) à la fois à identifier les troubles et les racines de ces troubles (en partageant son expérience), mais également, à partir de textes choisis de la Bible (ancien et nouveau testament, mettant en scène la miséricorde de Dieu envers des femmes précises - Rachel, Sarah, Susanne, Elisabeth, Madeleine, etc.), de parvenir à une guérison spirituelle et émotionnelle de ces troubles en découvrant l’existence d’un Dieu vivant avec lequel une relation inter-personnelle est possible et guérissante. Elle utilise le procédé d’identification aux personnages bibliques (notamment développé par Saint Ignace de Loyola dans ses exercices), mais aussi d’autres méthodes de thérapie et d’expression telle que la chaise vide, l’auto-portrait, etc. La progression suit une ligne qui va de la reconnaissance de ses blessures d’enfance à la reconnaissance des conditions (sexualité, décision) ayant abouti à l’avortement, à l’avortement lui-même, puis à la guérison elle-même (choc, refus, agressivité , ressentiment, désespoir, dépression, panique, honte, acceptation, et renaissance de l’espoir), à l’accueil du sacrement de réconciliation, au développement d’une relation spirituelle avec l’enfant avorté, matérialisée par des rites, et se terminant par une messe de la Résurrection et un acte d’action de grâce. Les étapes finales nécessitent la présence d’un prêtre.
Le manuel, quoiqu’écrit en caractères de bonne taille et illustré (certains passages ayant visiblement été prévus pour être photocopiés), est destiné uniquement à l’animateur du groupe, qui de toute évidence doit avoir été formé lui-même au préalable. Il ne saurait être considéré ni comme un manuel d’auto-thérapie, ni comme un manuel à l’usage des participantes, ni comme un manuel de formation pour lequel il nous semble largement incomplet, notamment en ce qui concerne la description de la psychologie féminine et du syndrome post-avortement. Il s’agit avant tout d’un aide-mémoire permettant à un animateur (formé par ailleurs, nous insistons) de préparer les quinze sessions successives. Mais l’ensemble est aussi émaillé de descriptions d’ordre plus général sur le syndrome post-avortement et sur l’intérêt de ce type de thérapie. Il peut donc permettre de donner un aperçu de ce que peut être (d’autres formes existent) une thérapie post-avortement à quiconque s’intéresse au sujet.
Notre hypothèse est que l’ouvrage a d’abord été conçu pour des besoins internes au programme Rachel’s vineyard (document remis en cours de sessions de formation d’animateurs) puis diffusés dans les mouvements pro-vie en général en vue de diffuser l’existence de la méthode.

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